Rito de Catarse Pessoal

Esta é uma prática muito realizada por mim, quando preciso fugir um pouco de tudo e de todos. Apesar de chamar esta prática de rito ,ela não tem como base algo religioso, mas algo pessoal, o que não significa que, para mim, tal rito não tenha uma relação com algo ligado à minha espiritualidade. Adaptações para deixar a prática mais pessoal também são bem-vindas.

Material necessário:

- Uma vela da cor de sua preferência;

- Um cigarro (para os fumantes) e/ou um incenso (para os não-fumantes);

- Um copo de vinho, vodca ou qualquer bebida (alcoólica ou não) de sua preferência;

- Uma obra de arte (no meu caso, um livro ou um filme de um diretor querido).

O que fazer?

1 - Sente-se ou deite-se confortavelmente;

2 - Acenda a vela;

3 - Apague todas as luzes, deixando apenas a luz da vela iluminando o local;

4 - Acenda o cigarro e/ou o incenso (costumo acender na chama da vela, por praticidade);

5 - Encha seu copo com a bebida escolhida e tome um gole;

6 - Coloque o filme e aprecie-o.

Observação 1: o rito deve ser feito durante a noite, em um local onde não ocorram interrupções;

Observação 2: o rito pode ser feito sozinho ou acompanhado. Porém, por ser tratar de algo extremamente pessoal, é necessário ter em mente que as companhias devem ter uma intimidade enorme com você.;

Observação 3: palavras devem ser evitadas durante a realização do rito;

The Trojan War ("Tainted Love" by Soft Cell)

Letra da música:

"In Homer's epic tale of

Ancient Greece in order to
Make some peace at a wedding

The handsome Paris had to make a choice
Who was most fair
Of all the goddesses there?
A golden Aplle they'd receive
And don't you know he picked Aphrodite!
Then She promised him

The love of a maiden

The most beautiiful woman

From Sparta, her name was Helen

Wife of the king Manelaeus, oh!

Trojan War

Trojan war

The Greeks were mad

They gathered all the ships they had

But then the fleet has just wouldn't move

So Agamemnon asked what he could do

To make things right

Diana needed sacrifice

With Agamemnon's daughter slain

Those Greeks ships could sail for Troy again

Ooh, Odysseus

Known for his eloquence

Ambassador to Priam

Demanded Troy return fair Helen

The king refused and that started the war

Trojan war

Trojan war

Hector was killed

Then Paris shot Achilles heel

But the Greeks hid in a wooden horse

And breached those walls of Troy of course!

Trojan war

Trojan war

Face that launched a thousand ships

Talkin' 'about the Trojan war

Face that launched a thousand ships

Talkin' 'about the Trojan war"

Minha tradução:

No conto épico de Homero

Da Grécia antiga, a fim de
Fazer um pouco de paz em um casamento
O belo Páris teve que fazer uma escolha
Quem era a mais bela
De todas as deuses de lá?
Uma maçã dourada eles receberam
E vocês não sabem, ele escolheu Afrodite!
Depois Ela prometeu a ele

O amor de uma donzela

A mulher mais bela

De Esparta, seu nome era Helena

Esposa do rei Menelau, oh!

Guerra de Tróia

Guerra de Tróia

Os gregos ficaram loucos

Eles reuniram todos os navios que possuíam

Mas as frotas não conseguiam se mover

Então Agamemnon perguntou o que ele deveria fazer

Para fazer as coisas corretamente

Diana precisava ser sacrificada

Com a filha de Agamemnon morta,

Os navios gregos poderiam novamente navegar até Tróia

Ooh, Odisseu!

Conhecido por sua eloquência

Embaixador de Príamo

Exigiu o justo retorna de Helena

O rei (troiano) recusou e a guerra começou

Guerra de Tróia

Guerra de Tróia

Heitor foi morto

Depois Páris acertou o calcanhar de Aquiles

Mas os gregos se esconderam em um cavalo de madeira

E violaram os muros de Tróia, é claro!

Guerra de Tróia

Guerra de Tróia

Rosto que lançou milhares de navios

Falando sobre a guerra

Rosto que lançou milhares de navios

Falando sobre a guerra

Hélios

“Eu sou o sol, minha irmã é a lua. Eu cavalgo pelo céu durante o dia. Eu vejo e observo como você vive sua curta vida. Como você ama, como você se liberta, como você sangra.

Eu sou o portador da luz para o seu dia cansativo de trabalho. Eu vejo honra em você e na vida que você leva. Como você honra o sagrado acima de ti com suas preces e seus sacrifícios. Com a sua dor e com a sua alegria. Com as suas palavras de gratidão a mim.

Eu olharei por você, eu te guardarei. Não vou te abandonar. Nem agora, nem nunca. Você verá."

Tradução minha.

Original aqui.

Latreia

Khaire, philos mou!

Antes de começar este post, gostaria de esclarecer que os conceitos que aqui serão tratados serão feitos de forma resumida, pois, se fôssemos tratar de cada um dos conceitos de forma aprofundada, seriam necessários um ou dois posts para cada um deles. Como minha intenção é apenas apresenta-los aos leitores, irei resumi-los. Quem sabe não me aprofundo futuramente?

Tudo esclarecido, podemos seguir. A latreia pode ser definida como o "resumo" do dever religioso de um reconstrucionista helênico. Significa, basicamente, o cumprimento dos rituais e a prática da ortopraxia. Para que possamos cumprir com a latreia, precisamos entender e cumprir outros conceitos. Primeiramente, devemos definir o que é a ortopraxia.

Ortopraxia: diferentemente da ortodoxia, que significa modo correto de pensar, a ortopraxia significa o modo correto de agir, o "fazer a coisa certa". Ela está presente tanto na vida religiosa (como oferecer a primeira e a última parte de nossa comida e de nossa bebida a Héstia) quanto na nossa vida pessoal (o cumprimento de nossos deveres e o exercício de nossos direitos, por exemplo). Para Sócrates, "o fruto da ortopraxia é a felicidade, já que esta se dirige às boas ações a favor dos homens e dos deuses".

Areté*: está intimamente ligada à ortopraxia. Consiste na prática habitual da excelência, da ética. É o dever e a consciência de fazer a coisa certa. Na prática, é você poder deitar a cabeça no travesseiro à noite e não ficar com a consciência pesada por não ter feito algo que deveria ter feito ou ter feito algo que não deveria.

Métron: o "meio-termo" das nossas ações, o equilíbrio. Quando cometemos o erro do excesso, nos desviamos do caminho da virtude, da areté. Está presente, também, na máxima délfica "Nada em excesso". Basicamente, é quando comemos aquele pedaço de torta de chocolate e depois ficamos com o sentimento de culpa pelos quilinhos a mais que ganharemos, rs.

Sophrosune: controle de si mesmo através da contemplação interior. Em outras palavras, olhar para dentro de si, se conhecer e controlar-se.

Eusebia: observância do calendário religioso e o zelo e cumprimento dos deveres sagrados.


Nomos: trata-se da reverência, lealdade e senso de dever com os deuses. Em outras palavras, ser fiel ao culto de nossos ancestrais. Um exemplo disso é pedir as bençãos de uma divindade sem dar nada em troca, visto que a relação entre os deuses e seus devotos é de troca, não de imploração.

Hagneia: é a purificação antes dos ritos sagrados, com a finalidade de extirpar o miasma (impurezas provenientes de ações mundanas que não nos dignificam, como o sexo e a morte).

Sophia: busca pelo conhecimento, pela sabedoria e pela verdade.

Xenia: importantíssimo conceito. É regido pelo próprio Zeus (Zeus Xenios). Valia para todo o território grego antigo. Trata-se da relação anfitrião x convidado, da amizade convidativa. O anfitrião tinha o dever de acolher o forasteiro em sua casa e dar-lhe boa estadia. Até mesmo os templos acolhiam os forasteiros, e o descumprimento desse dever resultava em hýbris das bravas (maior desrespeito aos deuses, como se imaginar melhor que eles ou como se eles fossem desnecessários - motivo pelo qual Odisseu foi castigado por Poseidon na Odisseia), que só baldes de água lustral resolviam... rs.

É, não é fácil não! A gente rala para cumprir com a latreia, mas a recompensa é gostosa! Espero ter esclarecido melhor estes conceitos!

Para saber mais!
*Sobre a Areté
RHB

Eirene!

Bolo grego de mel

Os bolos de mel eram ofertas muito comuns aos Deuses da antiga Hélade. Segue, abaixo, a tradução (feita por mim) de uma receita encontrada, em inglês.

Ingredientes:

- 1 xícara de farinha de trigo;

- 1 colher e meia (de chá) de fermento em pó;

-  ¼ de colher (de chá) de sal;

- Meia colher (de chá) de canela em pó;

- 1 colher (de chá) de raspas de laranja;

- ¾ de uma xícara de manteiga;

- ¾ de uma xícara de açúcar branco;

- 3 ovos;

- ¼ de uma xícara de leite;

- 1 xícara de nozes picadas.

- 1 xícara de açúcar branco;

- 1 xícara de mel;

- ¾ de uma xícara com água;

- 1 colher de chá de suco de limão.

Instruções:

1. Pré-aqueça o forno a 175º Celsius. Unte e enfarinhe uma panela de aproximadamente 9 polegadas quadradas. Misture a farinha, o fermento, o sal, a canela e as raspas de laranja. Conserve.

2. Em uma tigela grande, bata a manteiga e os ¾ de açúcar branco até ficar claro e macio. Bata os ovos, um de cada vez. Bata na mistura da farinha alternadamente com o leite, mexendo até encorpar. Misture as nozes.

3. Despeje a massa na forma preparada. Deixe-a no forno pré-aquecido durante 40 minutos, ou até um palito inserido no centro do bolo sair limpo. Deixe esfriar por 15 minutos. Despeje xarope de mel sobre o bolo.

Para o xarope de mel: em uma panela, misture o mel, 1 xícara de açúcar e água. Leve ao fogo brando e cozinhe por 5 minutos. Misture o suco de limão, deixe ferver e cozinhe por mais 2 minutos.

Informações nutricionais:

Quantidade por fatia:

Calorias: 423

Gordura total: 19,3 g

Colesterol: 84 mg

Tradução minha.
Original aqui.

Mãe D'Água, Janaina

"Mas como é lindo o canto de Iemanjá, que faz até o pescador chorar, quando ele escuta a mãe d'água cantar, e vai com Ela pro fundo do mar..."

Ponto cantado na Umbanda, em homenagem a Iemanjá.

Os leitores podem até estar estranhando o fato deste post não falar de uma divindade helênica, mas de uma divindade africana. Para os que não sabem, eu, desde pequeno, tive minha infância marcada pela presença dos Orixás, e faço questão que essa conexão não se perca. Ainda hoje presto culto a Eles, mas sempre separando o culto aos Deuses da antiga Hélade do culto aos Orixás. Então, de vez em quando, será possível encontrar posts sobre Eles por aqui. E hoje, dia 2 de fevereiro, é o dia em que é homenageada a Rainha do Mar.

Para os leigos no assunto, Iemanjá (também chamada, na Umbanda, Janaina) é, basicamente, a deusa do mar dentro dos cultos afro-brasileiros, como a Umbanda e o Candomblé. Seu nome é derivado da expressão em Iorubá "Yèyè omo ejá" que, em português, significa "Mãe cujos filhos são peixes". É filha de Olóòkun, também deusa do mar. Iemanjá, para muitos pesquisadores, era casada com Oxalá, criador do mundo e dos homens, e, com ele, teria tido a maioria dos outros Orixás. No Dicionário Folclórico Brasileiro, de Câmara Cascudo, pode-se encontrar esta curiosa lenda que comprova essa união:

"Um dia, Orunmilá (também chamado de Ifá, o adivinho - santo poderoso) saiu do palácio para dar um passeio. Ia com todo seu acompanhamento, os Exus, que são seus escravos. Chegando a certo lugar, deparou-se com outro cortejo, onde a figura principal era uma mulher linda. Ele parou, assim assombrado por tanta beleza. Chamou um de seus Exus e mandou-o ver quem era aquela mulher. Exu chegou defronte dela, fez odubalê (referência) e apresentou-se dizendo ser escravo do senhor poderoso Orunmilá, que mandava perguntar quem era ela. Ela disse que era Iemanjá, rainha e mulher de Oxalá."

Sua natureza é calma, como a mãe que acolhe seus filhos, mas que, quando necessário, sabe ser rigorosa, como o mar também o é. Atualmente, na Umbanda, é muitas vezes representada como uma sereia, que é um ser próprio da mitologia grega (porém, na antiguidade, as sereias eram metade mulheres e metade aves) mostrando o quanto o sincretismo é comum dentro desta linha de culto aos Orixás.

Sua saudação mais frequente é "Odoyá" que significa "mãe do rio" (apesar de Iemanjá ser cultuada, no Brasil, como uma deusa das águas salgadas, sua origem é de um rio que corre para o mar, de mesmo nome que o da deusa). Suas oferendas são recebidas na praia, e costuma-se oferecer a Ela rosas brancas, perfume, entre outras coisas. A relação do devoto com o Orixá é uma relação de troca, semelhante ao Hellenismos, onde o devoto dá algo para a divindade, pedindo sua benção e proteção.

Segue, por fim, duas músicas cantadas pela Bethânia, a primeira chamada Yemanjá, Rainha do Mar, e a segunda O Marujo Português.

O Bom Espírito

“Não é de se surpreender que os homens te chamem de bom espírito,

Pois quem mais entre os abençoados imortais é mais gentil com os mortais que tu?”

(Parte de uma prece escrita pelo Sannion, traduzida por Alexandra Nikasios.)

O Agathos Daimon (Bom Espírito) é um daimon (espírito) que acompanha cada pessoa do seu nascimento à sua morte, nos ajudando e dando proteção durante nossa vida, lembrando, de forma geral, o anjo da guarda do cristianismo e do judaísmo.
Aparece comumente acompanhando a deusa Tyche, que rege a boa fortuna, a sorte, o sucesso e a prosperidade. Por isso, pode-se considerar o Agathos Daimon também como um daimon da sorte. Além de estar relacionado com Tyche, também está ligado a Zeus Ktessios (que protege as provisões), além de Dionísio ter “Agathos Daimon” como um dos seus epítetos.
Antes de ser relacionado a Tyche, o Agathos Daimon era visto como uma deidade andrógina, por isso representado, também, como uma serpente (até atualmente).
Pode-se tirar muito proveito de uma relação desenvolvida com o Agathos Daimon. Além de estabelecer uma ligação entre o devoto e os Deuses, o Agathos Daimon nos auxilia em muitos outros aspectos, como no aprendizado pessoal e na sorte. Além disso, o Agathos Daimon é muito menos “ocupado” do que os Deuses (afinal de contas, os Deuses têm vários devotos, enquanto o Agathos Daimon é pessoal), então Ele estará praticamente sempre disponível para te ouvir. Com o tempo, podemos considerá-lo um amigo íntimo (no sentido amoroso da palavra ou no sentido de uma boa amizade).
Como protetor do lar, Ele protege nossa casa e nossa família, nunca deixando faltar a comida na nossa despensa. Mas Ele não protege somente nosso lar físico, Ele também protege o local onde se encontra nosso coração e nossos pensamentos, ou seja, Ele também não deixa de proteger aquela pessoa querida quando pedimos a Ele.
Todavia, como todo bom reconstrucionista helênico sabe, nosso relacionamento com os Deuses e com os daimons é feito a partir da troca, logo, também temos que honrá-lo. As honras ao Agathos Daimon são feitas:

- No segundo dia do mês helênico, onde são feitas libações em Sua honra e são pedidas bênçãos à família;
- Após cada refeição, vertendo um pouco de vinho ou outra bebida, dizendo uma prece antes de verter o líquido (um exemplo de prece milenar pode ser encontrada aqui);
- Com a feitura e renovação a cada Noumenia do Kathiskos (a Zeus Ktesios).

Além desses meios de honra-Lo, que são rotineiros, pode-se, também, fazer um sacrifício em Sua honra, como uma libação ou uma oferta votiva, caso se julgue necessário.